阿里古格王國遺址是全國第一批重點文物保護單位之一。古格王國是在公元十世紀前后，由吐蕃王朝末代贊普朗達瑪?shù)闹貙O吉德尼瑪袞在王朝崩潰后，率領(lǐng)親隨逃往阿里建立起來的。遺址在阿里扎達縣札不讓區(qū)象泉河畔的一座土山上，占地約18萬平方米，共有房屋洞窟300余處、佛塔（高10余米）3座、寺廟4座、殿堂2間及地下暗道2條。外圍建有城墻，四角設(shè)有碉樓。整個遺址建在一小土山上，建筑分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。在其紅廟、白廟及輪回廟的雕刻造像及壁畫中不乏精品。圍繞古格都城札不讓的重要遺址還有東嘎、皮央等，均有大量文物遺存。

　　近十?dāng)?shù)年間于古格遺址周圍不斷發(fā)掘出的造像、雕刻及壁畫等是這個神秘王朝留給今人的寶貴財富。古格雕塑多為金銀佛教造像，其中被稱為“古格銀眼”的雕像代表其最高成就。遺存最為完整、數(shù)量最多的是它的壁畫。古格壁畫風(fēng)格獨特、氣勢宏大，較全面地反映了當(dāng)時社會生活各層面。所繪人物用筆簡練，性格突出，其豐滿動感的女體人物尤具代表性。由于古格所處地理位置及受多種外來文化影響，在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格上帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術(shù)痕跡。 

　　古格王國遺址是一座規(guī)模宏偉、面積浩大的高原古城，它不僅為研究西藏歷史，而且為研究我國古代建筑提供了重要的實物資料。 

　　西藏吐蕃王朝之后的600多年間，一個名為古格的王國雄踞西藏西部，弘揚佛教，抵御外侮，在歷史舞臺上留下濃墨重彩。然而，300年前，古格王朝突然由盛而衰，瞬間消失于茫茫沙海。偌大的王國僅留下恢弘的遺址和遺物——各類殿堂房屋445座，洞窟879孔，碉樓58座，各類佛塔28座，塔墻1道，防衛(wèi)墻10道，隧道或暗道4條，總面積達72萬平方米。古格，從此成為西藏神奇地域的謎中之謎。 

　　札不讓的北面，有一個名叫“魯巴”的地方，今天仍然是札達縣的一個鄉(xiāng)。藏語中“魯巴”意為“冶煉人”。傳說古格王國時期這個地方素以精于冶煉與金銀器制造而聞名，當(dāng)年阿里三圍以托林寺為主寺的下屬24座寺院的金屬佛像與法器，都由魯巴鑄造。據(jù)說魯巴鑄造的佛像用金、銀、銅等不同的原料合煉而成，工藝精湛，通體全無接縫如自然形成，其價值甚至超過了純金佛像。其中，最為神奇的還有億種名叫“古格銀眼”的銅像，只有古格才能制作，更是被視為佛像中的精品，因為極少流傳于世，所以尤為珍奇。長期以來，無人知曉其究竟為何物。 

　　就在15年前，古格對于許多人來說還是一個陌生的名詞。但自從考古工作者在此展開了一系列收獲巨大的考古工作以后，這個消亡了350年的王國突然出現(xiàn)在人們的視野里，并吸引了越來越多的旅行者。近十?dāng)?shù)年間，古格遺址周圍不斷發(fā)掘出的雕刻、造像及壁畫等揭開了古格王朝的神秘面紗。 

　　古格雕塑多為金銀佛教造像，而遺存數(shù)量最多、最為完整的是它的壁畫。古格壁畫氣勢宏大，風(fēng)格獨特，全面地反映了當(dāng)時社會生活的各個方面。所繪人物性格突出，用筆洗練，豐滿動感的女性人物尤具代表性。由于所處地理位置及受多種外來文化的影響，古格的藝術(shù)風(fēng)格帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術(shù)特點。 

    古格盛產(chǎn)黃金白銀，在托林寺、札不讓、皮央東嘎都發(fā)現(xiàn)過一種用金銀汁書寫的經(jīng)書，而且出土的數(shù)量極大。這種經(jīng)書以文書寫在一種略呈青藍色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁書寫，奢華程度無以復(fù)加。 

　　最早對這座古城遺址進行考察的是英國人麥克活斯·揚。1912年，他從印度沿象泉河溯水而上，來到這里進行考察。此后便有探險家、旅行者、攝影家和藝術(shù)家們源源不斷地來探奇訪幽。但真正的科學(xué)考察是從1985年西藏自治區(qū)文管會組織的考察隊開始的。以他們實地測量，遺址總面積約為72萬平方米，調(diào)查登記房屋遺跡445間，窯洞879孔，碉堡58座，暗道4條，各類佛塔28座，洞葬1處；發(fā)現(xiàn)武器庫1座，石鍋庫1座，大小糧倉11座，供佛洞窯4座，壁葬1處，木棺土葬1處。 

　　從山腳的入口沿著小徑走，首先要經(jīng)過4間古殿，即紅廟、白廟、度母殿和輪回廟。山頂有一座壇城殿，要參觀古寺需由工作人員打開門鎖。寺內(nèi)保存有許多精美的壁畫，一些壁畫上的金漆依然閃亮發(fā)光、光彩奪目。幾間寺里以白廟規(guī)模最大，叫“拉康嘎波”。一些小洞窯內(nèi)放著盤子大小的泥印佛像“擦擦”，是喇嘛到此修建時做的。據(jù)說除泥土之外，還混合了很多圣物。 

　　白廟和紅廟的面積差不多大，約為300平方米，廟內(nèi)墻上繪滿了各種不同題材的壁畫。白廟內(nèi)有一幅吐蕃歷代贊普和古格國王世系的壁畫，非常珍貴。紅廟內(nèi)最引人注目的是一幅1038年阿里王意希沃迎請古印度佛學(xué)大師阿底峽的壁畫，畫中一隊舞女翩翩起舞，旁邊有人擊鼓吹號，形象生動，栩栩如生。這些壁畫雖時隔數(shù)百年，色澤仍很鮮艷。 

　　山腰中有兩條隧道連接，直通山頂。北面懸崖邊上的通道，仍堆放著不少鵝卵石，殘留著當(dāng)年抗敵的痕跡。走過崖邊通道，一再往北行，一個地面墊高，僅余四壁的院子，便是當(dāng)年國王議事的宮殿。 

　　山頂?shù)淖o法神殿壁畫主體部分大多為密宗男女雙修佛，畫風(fēng)潑辣，用彩強烈。壁畫下方淋漓盡致地展現(xiàn)了地獄之苦，各式刑法慘不忍睹。邊飾則是一長排數(shù)十位裸空行母、嫵媚優(yōu)雅，儀態(tài)萬方，無一雷同。 

　　在遺址的頂端，有一個不顯眼的小門。沿臺階可深入山內(nèi)。山內(nèi)的通道很陡，只容一人上下。下行幾十米后山洞擴展開來，有大小幾十間房屋，多數(shù)只有1.8米左右高。最外層透氣、透光，類似陽臺，比較開闊。這里就是當(dāng)年古格王冬天避寒之地，不過如今里面已經(jīng)空無一物了。 

　　折回山腰，三間寺廟的周圍，有十多個洞窯，其中還藏著古代武器諸如盾牌、盔甲和大刀長劍之類。干燥的天氣，令這些文物得以完整保存。 

　　從縣城到古格路上的山上，出現(xiàn)一座一座土墻，這也屬于古格的痕跡。 

　　從古格遺址往山腳下步行約10分鐘就到了干尸洞。干尸洞坐落于一巖壁之下，洞口離地2米左右，毫不起眼。洞內(nèi)十分寬敞，深幾十米，堆滿無頭干尸。據(jù)傳洞的最盡頭是喇嘛，緊挨著的是兒童，其次是婦女和男人。由于氣候干燥，尸體沒有完全腐爛干凈，散發(fā)著一種怪味。關(guān)于干尸洞的傳說有許多種，最可信的一種說法是：當(dāng)年古格兵敗，拉達克人將寧死不屈的古格兵士斬去頭顱，而尸骨則棄于洞中。 

　　1997年夏季，我國在皮央遺址杜康大殿的考古發(fā)掘中，出土了一件精美的銅像，才終于揭開了“古格銀眼”之謎。這尊頭戴化佛寶冠，4臂各執(zhí)法器，結(jié)跏趺坐于獸座蓮臺，頭生3眼，額上正中眼為縱目。3只眼的眼球都采用鍍銀的技法做成，在金黃色的銅像背襯之下銀光閃閃，晶瑩锃亮，這就是“古格銀眼”，的確名不虛傳。由此可見，古格王國時期金屬制造業(yè)已經(jīng)達到相當(dāng)高的水平。 

　　古格在西藏的經(jīng)濟和文化發(fā)展史上占有重要的地位，當(dāng)時古代印度的許多重要佛教教義，就是從這里傳入西藏腹心地區(qū)的，這里又是古代西藏對外貿(mào)易的重要商埠之一。