《株萍旅行指南》典籍中以株洲為起始，作為方向劃分的標(biāo)準(zhǔn)，沿鐵路線依次對(duì)老關(guān)車站、峽山口車站、萍鄉(xiāng)車站、安源車站的重要的、有代表性的古跡、名勝進(jìn)行簡(jiǎn)明而實(shí)用的介紹，方便旅客前往游覽。古跡為當(dāng)?shù)氐臍v史遺存，名勝為當(dāng)?shù)赜杏绊懙拿狡娴亍？v觀閱此書，可以知曉上世紀(jì)二十年代初萍鄉(xiāng)可供旅客游覽的代表性名勝古跡有什么、是哪些。再回首當(dāng)今，可以真切地知道當(dāng)年留存的許多古跡，現(xiàn)在早已隨著戰(zhàn)火變遷、自然災(zāi)害與人為破壞等因素，而不復(fù)存在，致使今人有的聞所未聞，有的早已蕩然無(wú)存，有的已面目全非。現(xiàn)拾摘幾例，謹(jǐn)供后人懷想反思。

　　在老關(guān)車站北面25里的王仙山，對(duì)亦稱王喬山，建有御書閣，始為道觀，唐貞觀開(kāi)元時(shí)興建，因唐玄宗賜書六個(gè)大字藏于其間而得名。后宋太宗喜好書法，聽(tīng)聞此事，令人取之至京師(今開(kāi)封)供他賞鑒，后歸還閣里，也賜御書“飛白”二字，同藏于閣中。后樓閣遭遇大火，唐玄宗的題字御書被焚毀，只有宋太宗的“飛白”御書免災(zāi)尚存。當(dāng)時(shí)有道士彭知一在此遺址上將道觀改建為御書閣，尚有宋代廬陵太守、大文豪歐陽(yáng)修親筆為之作的題記。

　　插嶺關(guān)，在醴陵與老關(guān)交界處，原老關(guān)遺址早已蕩為坵墟，但在老關(guān)遺址的右側(cè)附近，有一處插嶺關(guān)，在當(dāng)時(shí)依然保存較為完整，除關(guān)樓的頂閣損毀嚴(yán)重外，城樓、城門、城墻及道路從書中的照片中，可以看到仍然存在。插嶺關(guān)為明嘉靖時(shí)知縣楊自浩修造，因該處為吳楚出入要沖，特建營(yíng)置砦至今。當(dāng)時(shí)插嶺關(guān)樓寫有“插嶺關(guān)”三個(gè)字，還有題寫的“西江鎖匙”四個(gè)字的石額宛然依在。

　　昭王臺(tái)，在峽山口站以北70里，同唐里楚山之巔，相傳楚昭王曾經(jīng)過(guò)此地，故后人在此間山上筑臺(tái)紀(jì)念。其位置山高險(xiǎn)峻，煙云繚繞，山下還筑有昭王廟，民眾每年均來(lái)此祈禱求福。而在峽山口車站以北60里處，有一地名曰香水渡，相傳是楚昭王得萍實(shí)之果的地方，也是萍鄉(xiāng)縣縣名由此而得的地方。

　　鐘滌源紀(jì)念表，在萍鄉(xiāng)火車站附近的小西門處，建有一鐵塔，其側(cè)建有鐘滌源紀(jì)念表，巍巍屹立，萬(wàn)目共瞻，是為紀(jì)念辛亥光復(fù)萍鄉(xiāng)志士鐘滌源烈士而建造的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，紀(jì)念表如直剌長(zhǎng)空的利劍，周圍建有厚實(shí)的環(huán)形圍墻，雄偉壯闊。而鐘滌源卻鮮為人知，從有限的史料中可知，他的出生年月不詳，僅知卒于1911年。他是萍鄉(xiāng)人，自小就醉心新學(xué)，立志革命，痛恨清庭的腐敗無(wú)能，喪權(quán)辱國(guó)，后毅然東渡日本，尋救報(bào)國(guó)之路。在日本，他決然加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，追隨孫中山開(kāi)展民主革命，探索復(fù)興中華之路。1909年回國(guó)后，擔(dān)任同盟會(huì)江西分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，辛亥革命后犧牲，具體死因不詳。時(shí)任江西督軍、國(guó)民黨元老李烈均為鐘滌源親自撰寫挽聯(lián)“求賢反害賢，一擊竟成千古恨，身死名不死，此心惟有九原知”。

　　鰲洲書院，在萍鄉(xiāng)車站西南方，萍實(shí)橋下游數(shù)里之處，此處有許多因河水沖擊形成的沙洲，其形宛如魚昂首波中前行，巨大如鰲，故取名鰲洲。明代知縣陸世勣在此修建書院，眾人在此習(xí)頌經(jīng)書；同時(shí)取獨(dú)占鰲之義，稱為鰲洲書院。明末時(shí)遭匪寇焚毀，清代在原址上重新修復(fù)。從歷史照片上可知鰲洲書院坐落在廣袤的田疇之中，圍墻高立，樓房密匝，且有藏書閣，書院門庭十分開(kāi)闊。僅錄書中萍鄉(xiāng)介紹的幾處古跡于上，可從一斑之中窺見(jiàn)萍鄉(xiāng)歷史人文之久遠(yuǎn)，內(nèi)涵蘊(yùn)藏之豐厚，百年前就已作為旅游景點(diǎn)供人們憑吊、游覽，其旅游業(yè)在當(dāng)時(shí)之興旺狀況，由此可見(jiàn)全貌。