12月21日，旅游專家杜一力蒞臨北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計院進行調(diào)研考察，就綠維創(chuàng)景正在編制的南充嘉陵旅游規(guī)劃，對旅游產(chǎn)品發(fā)展的趨勢發(fā)表了觀點看法。她認(rèn)為：中國進入后工業(yè)時代，旅游產(chǎn)品的多樣化需求中，大眾旅游的主打產(chǎn)品將向“活化、生活化、社區(qū)化有機生發(fā)”的方向發(fā)展。

　　活化

　　對文物和文化遺產(chǎn)的“活化”，借用到在旅游產(chǎn)品的開發(fā)中來普遍運用，“活化”成為旅游產(chǎn)品開發(fā)的規(guī)律。

　　旅游“活化”的主要領(lǐng)域不在世界級的遺產(chǎn)上，而在城市化進程中亟待改造的老舊街區(qū)、老舊鄉(xiāng)鎮(zhèn)、老舊村落。各發(fā)達(dá)國家的城市化進程中，都盡最大努力用文化的、歷史的、再生的方式改造和建設(shè)“三老”區(qū)域，使來源于生活的這些遺產(chǎn)，在新的建設(shè)格局中“復(fù)活”。特別要關(guān)注到日本、臺灣地區(qū)的老舊街區(qū)“重建”中，注重“社區(qū)”重建，用社區(qū)機制把老街坊和老村民的集體記憶激活，在“重建”中最大限度恢復(fù)傳統(tǒng)生活場景，人們在傳統(tǒng)的場景中，尋找到新的生活方式。我們現(xiàn)在的“活化”，重點還在建筑和街區(qū)的器具性的恢復(fù)，著眼于外在，結(jié)果大批修復(fù)的傳統(tǒng)街區(qū)并沒有生命活力。我們的規(guī)劃、旅游項目建設(shè)重技術(shù)、重創(chuàng)意、重落地，也要探索“集聚生活、激活社區(qū)”的機制設(shè)計。

　　現(xiàn)在旅游活化帶來的文化保護傳承功能、社區(qū)恢復(fù)重建功能和經(jīng)濟反哺文化和社會建設(shè)的功能還沒有衡量評價標(biāo)準(zhǔn)，各地對文化保護的評價標(biāo)準(zhǔn)只能是建筑保護、文物保護等技術(shù)方面的標(biāo)準(zhǔn)。所以北京人民代表檢查北京市24個歷史文化片區(qū)的保護情況時，反饋意見是北京大柵欄合格，南鑼鼓巷不合格。南鑼鼓巷不合格，因為商業(yè)化；大柵欄是成功的，因為沒有商業(yè)化。這里缺乏對文化精神和文化傳承的多種價值的評價。南鑼鼓巷激發(fā)了北京老胡同的生命活力，成為北京胡同的“文眼”，這里對今天和后世認(rèn)識胡同、走進和親近北京傳統(tǒng)文化，發(fā)揮的傳承作用和影響力，沒有得到認(rèn)同和客觀評價。大柵欄作為北京傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)，具有幾百年的商業(yè)歷史，如果在現(xiàn)代改造中失去了北京傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)的靈氣和市井北京的生活氣息，主要憑借建筑評價保護成功與否，也肯定不全面不客觀。

　　生活化

　　從“景區(qū)化”到“生活化”也是旅游產(chǎn)品發(fā)展的新趨勢。大眾旅游目的和方式的變化，使“生活化”不僅成為度假旅游產(chǎn)品的基本要求，也成為一般旅游產(chǎn)品的規(guī)劃原則。以烏鎮(zhèn)為例。烏鎮(zhèn)是一個有度假功能的景區(qū)，它的度假功能是實質(zhì)性的，同時作為一個景區(qū)，“打造”的是水鄉(xiāng)生活景區(qū)，但實際上是“偽生活景區(qū)”。這個偽，此處是褒義，贊賞景區(qū)創(chuàng)造了一種真實江南水鄉(xiāng)生活的意境，源于生活，逼真于生活，比真實的水鄉(xiāng)生活更具有詩意和內(nèi)涵。專家都認(rèn)為烏鎮(zhèn)是修舊如舊，其實烏鎮(zhèn)是以原生活形態(tài)進行的再創(chuàng)造，創(chuàng)造者的高明在于他打造的建筑、景觀等硬環(huán)境比自然狀態(tài)的水鄉(xiāng)更加真實，更在于成功的營造了烏鎮(zhèn)水鄉(xiāng)生活的意境，比真實的生活更有味道，更具生活氣息。生活化意境的營造確實是烏鎮(zhèn)成功的重要因素，各種業(yè)態(tài)以居家方式的進駐是精心設(shè)計的結(jié)果，每個餐飲小店、民俗小居、商品小鋪，都有招聘和選擇的，然后小經(jīng)營主體攜家?guī)Э冢罨M入景區(qū)，按照水鄉(xiāng)生活的傳統(tǒng)方式生活并且經(jīng)營。

　　搞這么復(fù)雜，因為景區(qū)選擇的“水鄉(xiāng)生活”的表達(dá)主題，是現(xiàn)代都市人在緊張工作中對“原生態(tài)”、“原鄉(xiāng)”生活方式的追求。“原”是什么，是正在失去的傳統(tǒng)生活狀態(tài)。在傳統(tǒng)生活形態(tài)嚴(yán)重被毀的現(xiàn)實生活中，只有這種“刻意的選擇”“刻意的保留”能夠表達(dá)水鄉(xiāng)生活的意蘊，表達(dá)傳統(tǒng)生活的美感。同時，現(xiàn)代都市人對“原鄉(xiāng)”生活的追求又不是對傳統(tǒng)生活的全面回歸，而是像烏鎮(zhèn)這樣，一方面“枕水而居”，一方面是精品住宿、文學(xué)、戲劇、互聯(lián)網(wǎng)，是在現(xiàn)代生活觀關(guān)照下的傳統(tǒng)生活，烏鎮(zhèn)的“生活化”是現(xiàn)代生活要素和傳統(tǒng)生活意境合二而一的，與現(xiàn)代生活方式接軌的。烏鎮(zhèn)+互聯(lián)網(wǎng)=傳統(tǒng)的生活美學(xué)與現(xiàn)代生活方式融合。

　　在地全球化的選擇：既要本土文化，又要現(xiàn)代生活。在旅游已經(jīng)“大眾化兼日常化”的時代，旅游產(chǎn)品從“景區(qū)化”到“生活化”“社區(qū)化”，有條件的地方“全域化”，這也是趨勢。