隨著陳俊愉院士去世，孟兆禎成為我國園林界碩果僅存的院士。先生長期從事園林藝術(shù)、園林設(shè)計(jì)、園林工程、園冶例釋等課的教學(xué)與科研工作，主編了諸多著作，主持了36項(xiàng)設(shè)計(jì)，曾獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)，于2011年被風(fēng)景園林學(xué)會評為風(fēng)景園林終身成就獎(jiǎng)。孟老懷著老驥伏櫪志在千里的雄心，近年仍然活躍在我國園林景觀領(lǐng)域，近聞他還將參加1月9日在北京召開的第四屆園冶高峰論壇，并作重要講話，聞之不禁甚為期盼。

　　十八大以來，美麗中國成為我國發(fā)展愿景，推動(dòng)城鎮(zhèn)化發(fā)展，成為舉國上下的熱詞，但是如何建設(shè)我們美麗的祖國，如何建設(shè)我們的城市村鎮(zhèn)，大家莫衷一是。筆者有幸拜訪過孟老，也聆聽過他的幾次講課，他非常推崇錢學(xué)森先生所提出的"山水城市"理念，并孜孜不倦地推動(dòng)著這個(gè)理論的發(fā)展和實(shí)施，而今全國都在推動(dòng)的"園林城市"究其根源，也有著山水城市的借鑒。孟老對我國山水城市建設(shè)、城鎮(zhèn)化的實(shí)施都有其獨(dú)到的見解，是對我國城鎮(zhèn)化發(fā)展的最可寶貴的借鑒。

　　方向：山水城市是我們的中國夢

　　"對城市建設(shè)我們要有一個(gè)遠(yuǎn)景，也就是我們的中國夢。城市建設(shè)的夢是什么，國務(wù)院下屬的各部、各總局對城市建設(shè)很支持，也形成了很多名目，如綠城、森林城市、花園城市、園林城市、生態(tài)園林城市等，但我覺得我們的城市應(yīng)該有一個(gè)終極目標(biāo)，那就是錢學(xué)森先生1985年在《人民日報(bào)》上提出的，建議中國建立山水城市。"孟老闡述了他作為一個(gè)老園林工作者關(guān)于城市建設(shè)的中國夢。他認(rèn)為，山水城市彰顯的是中國特色的城市建設(shè)之路，不是有山有水就是山水城市。山水城市融合了中國傳統(tǒng)文化和思想，強(qiáng)調(diào)自然與人類和諧共處，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境與人工環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，是要將我國的自然山水畫移植進(jìn)城市建設(shè)，把中國園林構(gòu)筑藝術(shù)應(yīng)用到城市大區(qū)域建設(shè)當(dāng)中。它包含生態(tài)城市的全部內(nèi)涵：不僅是自然環(huán)境生態(tài)，還包含社會生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、文化生態(tài)等。山水城市的提出，使我國城市建設(shè)既有生態(tài)城市的物質(zhì)基礎(chǔ)，又有深厚的中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，其根本指向是生態(tài)文明。

　　孟老指出，中國園林不是建筑的附屬品，而是獨(dú)立的園林藝術(shù)，因此出現(xiàn)了很多山水詩、山水畫。打造山水城市就是要把山水詩、山水畫融入城市建設(shè)。錢學(xué)森曾說，他設(shè)想的山水城市是把微觀傳統(tǒng)園林思想與整個(gè)城市結(jié)合起來，讓每個(gè)市民生活在園林之中，而不是要市民去找園林綠地、風(fēng)景名勝。山水城市概念是從中國幾千年對人居環(huán)境的構(gòu)筑與發(fā)展中總結(jié)出來的，有著極為現(xiàn)實(shí)的人居理想，這個(gè)園林版的中國夢有助于推動(dòng)我國城市建設(shè)健康發(fā)展。

　　"中國夢就是我們的綜合國力，而園林綠化也是綜合國力不可少的部分，因此要做出中國特色、地方風(fēng)格。"孟老說。他認(rèn)為中國園林要做到賞心悅目，這正是山水城市的中國特色。中國園林講究"外師造化、內(nèi)得心源"、"巧于因借、精在體宜"，就是要求設(shè)計(jì)師把握好場地特色，創(chuàng)作出不同特色的山水畫、山水詩的意境，這樣才能避免千園一面、千城一面，走中國特色、地方風(fēng)格的城市建設(shè)之路。

　　方法：城鎮(zhèn)化要把尊重自然放在首位

　　孟老說，十八大報(bào)告提出要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。尊重自然排在首位。

　　中國的漢字，一人為大，一大為天，最大是天，天就是自然，自然比人大。他認(rèn)為，黨的十八大提出尊重自然，是中國文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。這進(jìn)一步明確了中華民族的宇宙觀。這對將來的建設(shè)，包括城市建設(shè)和風(fēng)景園林規(guī)劃，都有極其重要的指導(dǎo)意義。人能征服自然、人能改造自然的提法，是與大自然固有的客觀規(guī)律不相符的。人類只能在一定范圍、一定規(guī)模中改造自然，更多的情況下是要科學(xué)的認(rèn)知自然、真正的了解自然，并按照自然的客觀規(guī)律、順從自然。這是人類在實(shí)踐中獲得的重要經(jīng)驗(yàn)。

　　對于中國城鎮(zhèn)化如何發(fā)展，孟老認(rèn)為，城市建設(shè)需要服從山水河湖的走向，每個(gè)城市都應(yīng)利用自身天然的地形地貌規(guī)劃，打破"千城一面"的現(xiàn)狀。雖然目前城市綠地系統(tǒng)歸風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，但不是城市的整體規(guī)劃。現(xiàn)在，一個(gè)城市有30%以上的城市用地屬于綠地，這個(gè)數(shù)字還在繼續(xù)增大。世界上比較先進(jìn)的國家，綠地率達(dá)到50%，城市用地有一半是綠地。這就要求園林設(shè)計(jì)師必然要介入城市規(guī)劃。

　　任何不尊重自然的做法都要受到自然的懲罰。我國目前約有660個(gè)城市，預(yù)計(jì)不到10年要翻倍，即1200多個(gè)城市，城市化進(jìn)程中，如何將"大建設(shè)、大破壞"改為"大建設(shè)、少破壞"是首當(dāng)其沖的現(xiàn)實(shí)問題。我們只有一個(gè)和其他生物、非生物共有的地球。城市規(guī)劃專家將城市規(guī)劃劃分為6個(gè)階段，前一階段為環(huán)境建設(shè)階段，第六階段為生態(tài)環(huán)境建設(shè)階段，如何體現(xiàn)呢？應(yīng)明確城市是人類聚居，借以生存、生活和持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。因此在城市化的同時(shí)，也要使城市社會生產(chǎn)和自然環(huán)境同步協(xié)調(diào)地發(fā)展。補(bǔ)償20世紀(jì)對自然資源"大破壞"的損失，并在原基礎(chǔ)上重建城市人工生態(tài)系統(tǒng)。應(yīng)由城規(guī)專家擔(dān)綱，協(xié)同生態(tài)、建筑、園林、文物等各有關(guān)方面專家共謀綜合性的總體規(guī)劃，而且要各學(xué)科專家從專項(xiàng)角度介入總規(guī)。