“接軌”本是一個(gè)交通術(shù)語(yǔ)，專指將兩條或兩條以上的道路或鐵路軌道連接起來(lái)，形成新的運(yùn)行體系。隨著學(xué)科交叉的日益廣泛，“接軌”一詞也進(jìn)入到建筑領(lǐng)域，提出城市建設(shè)要與國(guó)際“接軌”。

　　從最初的嘗試到后來(lái)的全面鋪開(kāi)，和國(guó)際接軌一度成了中國(guó)城市建設(shè)的指導(dǎo)思想。高樓林立、寬街大道、霓虹閃爍，走在這些城市的街道上，遠(yuǎn)望近看，確實(shí)很現(xiàn)代，確實(shí)也很不“中國(guó)”。在僅憑高樓大廈論城市的階段，我們并沒(méi)有對(duì)這種情況太在意；在“記得住鄉(xiāng)愁”日益成為強(qiáng)音的今天，這種不顧中國(guó)底色的城市建設(shè)，首先引起了知識(shí)界的不安。

　　由于自然環(huán)境、歷史經(jīng)歷、經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)慣的不同，每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)到的文化特色，形成不同的宗教信仰、價(jià)值觀念和美丑標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)出來(lái)的城市也必然會(huì)與此相適應(yīng)，形成各自的特點(diǎn)，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。但是，在技術(shù)無(wú)處不在的現(xiàn)代，這種情況受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。技術(shù)的趨同導(dǎo)致產(chǎn)品的趨同，在抹平城市特色的同時(shí)，也抹平了城市之間的差別。

　　人們發(fā)現(xiàn)，手工業(yè)條件下的發(fā)展與大機(jī)械條件下的發(fā)展有著質(zhì)的不同。前者因?yàn)槿说牟町惗叜悾缓笳邉t因?yàn)楣に嚨南嗤呁Ｔ谏a(chǎn)工藝和檢驗(yàn)指標(biāo)日益相同的今天，建筑也成為批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。于是，那些對(duì)自身文化高度自信的國(guó)家，會(huì)動(dòng)用一切手段將本民族所崇尚的東西轉(zhuǎn)化為空間形象，以營(yíng)造城市精神。

　　美國(guó)是個(gè)崇尚自由的國(guó)家，所以，在紐約港的顯著位置上設(shè)計(jì)了自由女神像，既是一道風(fēng)景，也是國(guó)家形象。華爾街各大財(cái)團(tuán)的建筑群落，足以顯示這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。自由女神像和華爾街聳立的高樓大廈都是城市精神的代表。

　　法國(guó)人則以浪漫為旨趣，為了與那些中世紀(jì)留下來(lái)的古城堡和歌劇院相協(xié)調(diào)，巴黎老城一直禁止建設(shè)高層建筑，高聳的埃菲爾鐵塔確實(shí)有些突兀，但是，它的獨(dú)一無(wú)二與大范圍老式建筑形成反差，傳統(tǒng)不但沒(méi)有在對(duì)比中消解，反而得到凸顯。

　　維也納充滿了藝術(shù)氣息，也是地地道道的綠色都市。登高遠(yuǎn)望，房屋順山勢(shì)而建，層次分明，青山綠水映襯著巴洛克式、哥特式和羅馬式建筑，在增加這座城市歷史感的同時(shí)，也顯露出高貴的氣質(zhì)。

　　事實(shí)告訴我們，優(yōu)秀的城市不但有主題，而且十分鮮明，選取什么樣的建筑形式，街區(qū)如何劃分，雕塑放在哪里，甚至于城市的主色調(diào)、天際線等等細(xì)節(jié)，都要依照城市的文化定位來(lái)選擇，不允許任何短期行為的破壞。

　　建筑是城市中體量最大、數(shù)量最多的空間存在，形態(tài)如何，足以影響城市的風(fēng)貌與格調(diào)。可以說(shuō)，一座城市到底能體現(xiàn)出什么樣的精神狀態(tài)主要是通過(guò)建筑表現(xiàn)出來(lái)的。截至目前，我國(guó)進(jìn)入“世界遺產(chǎn)名錄”的城市只有平遙和麗江。在一定程度上說(shuō)，這兩座城市在凸顯民族精神方面得到了世界的肯定。

　　四合院是平遙古城代表性建筑，不論是縣府衙門(mén)，還是百姓家居，四面合圍的造型、高低錯(cuò)落的布局等體現(xiàn)了漢民族以和為貴、講究禮儀秩序的傳統(tǒng)；白墻黛瓦的造型，“三房一照壁”的格局，是麗江古城老房子的特點(diǎn)，它們與青山環(huán)抱、綠水流淌的環(huán)境呼應(yīng)，體現(xiàn)了納西族崇尚自然山水、家族團(tuán)結(jié)的民族精神。

　　建筑給市民提供著居住空間，也給城市奠定著文化基調(diào)。平遙和麗江的建筑之所以給城市增色，并且經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)，決不是當(dāng)?shù)厝孙@示經(jīng)濟(jì)或政績(jī)的結(jié)果，而在于前者遵循了中原主流文化的精神，后者體現(xiàn)了少數(shù)民族的歷史傳統(tǒng)。

　　城市的現(xiàn)代化是大勢(shì)所趨。從目前的情況看，隨著大批老房子的被拆除，城市原有的文化肌理也在發(fā)生著根本性的改變。十幾年下來(lái)，城市的傳統(tǒng)特色在不斷地弱化，千篇一律的高樓大廈造就了彼此雷同的城市面貌。這樣的城市不但形不成主題，連最基本的品位都受到了影響。

　　我們并不反對(duì)城市的現(xiàn)代化建設(shè)，也不主張?jiān)诔鞘欣飶?fù)制土樓或四合院，而是強(qiáng)調(diào)在城市建設(shè)中不要數(shù)典忘祖。祖先在歷史上積累下來(lái)了文化傳統(tǒng)，也總結(jié)出了與這種傳統(tǒng)相適應(yīng)的各種建筑形態(tài)和城市布局方面的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了各個(gè)民族獨(dú)有的營(yíng)造智慧。如果能將這些智慧繼承下來(lái)，每座城市都能顯示出獨(dú)具一格的風(fēng)貌，以各自的魅力贏得世界的尊重。

　　聯(lián)合國(guó)《世界城鎮(zhèn)化展望（2014年版）》指出，截至2014年，全球共有28個(gè)人口上千萬(wàn)的超大城市，中國(guó)占了六個(gè)，分別是上海、北京、重慶、廣州、天津和深圳。而被公認(rèn)為國(guó)際化都市的紐約、巴黎、維也納等并不在其中。可見(jiàn)，在國(guó)際舞臺(tái)上，稱得上國(guó)際化的都市，并不單純指規(guī)模和人口，而是指一座城市在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有的實(shí)力以及對(duì)世界所產(chǎn)生的影響。這樣看來(lái)，真正能與國(guó)際“接軌”的城市，往往在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有相當(dāng)?shù)膶?shí)力和高度的自信。因?yàn)椋挥羞_(dá)到這樣的水平，城市才具有敢于營(yíng)造特色的勇氣和影響世界的力量。